在20世紀畫壇上，張大千偽古無疑是壹個傳奇和神話，張蔥玉老师曾評價他偽古“前無昔人 今無來者”。他造假不僅使吳湖帆、溥儒、黃賓虹、葉恭綽、羅振玉、陳半丁等國內壹流鑒藏家“走眼”，并且也騙過了天下各地闻名博物館的鑒定專家，致使張大千的不少偽作至今還被當真跡保藏活着界各地博物館。萬君超老师曾感嘆：“與張大千同壹時代，是鑒藏家的悲伤——既生瑜，何生亮。”可是，張大千的造假也引來不少詬病，有的質疑張大千的品德，有的乃至口出大言，壹眼辨別張大千的仿作。那麽，毕竟怎样來探讨張大千的偽古天下，是值得後人細細研究的。

　　附图1、张大千在网师园作画

　　附图2、张大千早期《仿唐寅山川》立轴

　　古今中外，若論造假最為乐成、影響最大的莫過於中國的張大千。缘故起因是他造假不僅騙過了吳湖帆、溥儒、葉恭綽、黃賓虹、羅振玉、陳半丁等國內壹流鑒藏家，並留下了許許多多的趣聞軼事;同時，大千的偽作還騙過了天下各地闻名博物館的鑒定專家，致使張大千的不少偽作至今還被當真跡保藏活着界各地博物館，如華盛頓佛利爾美術館保藏的《宋人吳中三隱》、紐約多半會博物館保藏的《石濤山川》和《梅清山川》、耶魯大學美術館保藏的《石溪設色山川》、倫敦大英博物館保藏的《巨然茂林疊章圖》、北京故宮博物院保藏的《金農墨竹圖》、《倪元璐仿米家山川》、《石濤書畫合璧冊》、臺灣故宮博物館院保藏的《二十壹觀音》、《羅釋迦牟尼造像》隋唐的佛畫等等。然而，張大千的偽古造假之事，也引發了後人眾多的爭議，時常見諸於各大媒體，可謂仁者見仁、智者見智。在筆者看來，闻名美術評論家黃苗子的點評最為到位。他說：“從中國文人雅士的角度來說，偽造古畫得錢，好像是不值得稱道的品操行為。可是，壹位不世出的天才，在復雜的近代社會中，為了藝術的追求，拐著彎走這樣崎嶇的世路，黄河书画网，我想這是可悲憫而不行以隨意譴責的”。 同時，黃苗子又認為：“壹件藝術品，起首看它的藝術造詣和藝術结果，偽造壹幅石濤而直逼石濤，我看這種偽培育可以不朽。

　　附图3、张大千《仿王蒙山川》

　　附图4、张大千 1946年作 《仿巨然晴峰图》立轴

　　附图5、张大千 《仿八大山人 》立轴

　　附图6、张大千《仿石涛笔意》立轴

　　大千作伪的特点

　　張大千的學畫也是從臨摹入手，他从前曾拜在曾熙和李瑞清門下。由於曾和李保藏歷代名畫甚豐，使大千有機會飽覽眾多昔人名跡，廣受陶冶。1924年，大千在秋英會上壹鳴驚人、嶄露頭角，但當時像吳湖帆、馮超然等海上畫壇大佬對大千还是不屑壹顧，在他們看來，張大千的畫屬於“野狐禪”。為此，大千開始了“血戰昔人”(傅申語)，“窮追昔人之跡，窮通昔人之法，最後達到窮探昔人之心”(葉淺予語)。從臨到仿，再從仿到擬。從大千的臨摹作品看，他既沒有滿足於壹家或幾家，也沒有范围在壹個朝代或是兩個朝代的名家。而是從清代石濤起筆，到八大、陳洪綬、陳淳、徐渭等，進而涉及明清諸各人，再上溯到宋元，最後上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫家壹壹挑出，由近到遠，潛心研究。據上海張大千研究會執行會長曹公度研究統計，張大千壹生精研臨摹古代名家達150余人，數量之多，书画家百科，蔚為大觀。尤值得壹提的是，大千對這些並不滿足，40年月末又向石窯藝術和民間匠人的藝術學習。尤其是敦煌面壁三年，臨摹了大量歷代壁畫，成绩輝煌。這些壁畫以時間跨度論，叠經北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代;以畫手論，包罗中、外、南、北各方人才，而大千的臨摹可謂史無火线。國學大師陳寅恪曾說：“大千老师臨摹北朝唐五代之壁畫，介紹於众人，使得窺國寶之壹斑，其成績已超出早年研究之範圍，何況其天才特具，雖為臨摹之本，兼有創造之功，實能於民族藝術上別開壹新界境。