花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要：凤鸟之纹，历代延绵，见于仰韶彩陶、良渚玉器、商周青铜礼器和玉器、战国织锦、漆器等。 传说中的凤为百鸟之首，在群鸟中犹如群臣之君。其崇高地位来自远古部落鸟图腾崇拜。早期古籍对凤的性别注释，经典者见《尔雅》注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。&…

　　凤鸟之纹，历代延绵，见于仰韶彩陶、良渚玉器、 商周青铜礼器和玉器、战国织锦、漆器等。

　　传说中的凤为百鸟之首，在群鸟中犹如群臣之君。其崇高地位来自远古部落鸟图腾崇拜。早期古籍对凤的性别注释， 经典者见《尔雅》注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。”《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，其作者说法众多，后人多认为大致是秦汉间的学者缀辑春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。

　　秦汉时期，龙身上附会的神性趋于淡薄，皇权意味增强。秦始皇自称“祖龙”。传说汉高祖刘邦其母梦与龙交媾而孕， 刘邦“应龙而生”。此后，三皇五帝的故事也多与龙附会一起。

　　汉代阴阳学说流行，龙凤结合出现，象征阴阳相合，皇帝以“龙”自居，成为真龙天子。原先“雄曰凤，雌曰凰”之凤成为后妃的象征，引申为女性属性，此后凤的视觉形态变得越来越阴柔曲美。在甘肃敦煌唐代壁画中，凤纹作为饰物出现于上层妇人的头上。唐诗中，凤作为女性象征的诗句多有所见。

　　沈佺期《送金城公主适西藩应制》云：“那堪将凤女，还以嫁乌孙。”

　　温庭筠《过华清宫二十二韵》亦云：“深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。”

　　在唐代武则天时代，凤的女性象征性得到空前放大。武皇后代为理政时，谀臣上奏陈州地区“凤鸟见于宛丘”，年号遂改为“仪凤”。唐高宗死，武后着凤服、戴凤钗，下令改中书省为“凤阁”，门下省为“鸾台”。

　　宋代以后，凤饰制度化地走上了地位最高的女性头上。北宋时期，皇妃冠饰以九翚、四凤。南宋以后，皇后用龙凤花钗冠。明朝皇后的朝服上，冠饰有九条翠龙和四只金凤。皇后的常服上配双凤翊龙冠。这些就是民间“皇后娘娘凤冠霞帔”之说的“凤冠”。

　　如按明初洪武规度，凤冠只有后妃可以佩戴。但是现实和制度常常难以吻合。随着历朝皇帝显示恩宠，拉拢臣下， 屡屡将五爪龙纹御用品赏赐臣子，其他皇家御用品也悄悄在宫廷外若隐若现。尤其晚明时期，王纲解纽，法度松弛，凤冠在各阶层中被僭用。

　　明代法规， 龙纹玉带只有皇帝可以佩用，书画家百科，其他王公大臣均不可使用，但后来连下层官员也逾制僭用。正如《明史· 舆服志》载：“正德十六年世宗登基，诏：近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤缘奏乞，今俱不许。

　　武职卑官僭用公侯服色者亦禁绝之。”可见当时龙纹玉带已滥用。明代传世品中龙纹玉带较多，也是龙纹玉带被滥用的见证。明嘉靖首辅严嵩抄家清单《天水冰山录》载，其子严世蕃府邸，查出“珍珠五凤冠六顶，共重九十三两;珍珠三凤冠七顶，共重五十三两一钱。”(《天水冰山录》，神州国光社，1936 年。)

　　这十三顶凤冠均为实用物。

　　甘肃兰州上西园明代彭泽夫人墓中，曾出土过一顶凤冠。彭泽历任太子太保、兵部尚书，其妻为“诰封一品”，按律也不具备戴凤冠身份。但这位最终在官场上失意的官僚也敢于逾制而为，藏有凤冠。可见凤纹已悄悄使用于宫闱之外的边远地区。

　　清朝皇后、皇太后冠上的三层顶子各饰金凤、朱纬一周， 饰缀七只金凤，常服上绣八只彩凤。慈禧太后当政时，凤的地位又一次提升，其座为“金漆珐琅百鸟朝凤宝座”，其陵寝设计更是为亘古未见，主殿隆恩殿四周汉白玉石栏板和丹陛石上，图案均为“凤引龙”，高大威猛的凤昂首相对扬头仰望的小龙。而七十四根望柱头上，黄河书画网，布局为“一凤压二龙”。“龙凤”组合之龙上凤下的传统范式被彻底打翻。

　　故宫博物院所藏孝庄皇太后朝服像(图1)和孝诚仁皇后朝服像(图2)中的宝座上，环饰金漆凤纹，座台立面亦饰凤纹。皇后去世后，神位座上也雕以凤纹。清代顺治孝献瑞敬皇后神位座(图3)主要雕饰均为凤纹。三屏风靠背上，每个主体攒边打槽绦环板上均雕凤纹。搭脑、扶手上亦雕有凤纹。