原问题：写好行书须“四敢”

　　《刘仁刚书唐·王勃滕王阁序》 书法出书社 2017年5月

　　赤壁赋（书法·局部） 刘仁刚

　　行书，在书法实践中，只是一种字体，但它有自身的特点和特定的纪律。一样平常来讲，行书，是楷书的快写法，按照字形，又可细分为“行楷”和“行草”两种。但无论“行楷”照旧“行草”，换言之，无论在行书中，楷的因素多些，照旧草的因素多些，都没有游离于行书的本原。也就是说，行书，必需具有踏实的楷书基本，在基于对楷书的领略、把握和升华中，才气展示出切合书礼貌则、审美尺度和公共感知的抱负书体。不然，信马由缰，我行我素，就会将行书引入邪路。行书，看似简朴、随意，但它却接管着严厉的审美检验。在国人眼前，行书的优劣难以掩盖，书画家百科，无处潜藏，换言之，只要是分明汉字的中国人，他们城市本能地感受到行书的好与坏。由于，行书既没有篆书笔画的艰涩，又没有草书线条的难辨。它必需老诚恳实地接管“公共点评”，只要认字，都能说出一二三，只要是中国人，都是“评述家”。

　　在我看来，行书是最难写，也是最难掌握的一种字体。由于在誊写进程中，你不只要对誊写内容稔熟于心，同时还要分身楷书的味道、昔人的风姿、连笔的火候等相干身分，至于笔法、墨法、章法这些根基要求，更不能忽视。以是，审阅一个业已完成的作品，也许看不出个中的“技能含量”，殊不知，在创作进程中，简直注入了相等多的“添加剂”，属于伟大劳动，这是其他字体无法相比的。

　　日前出书的书法册页《刘仁刚书唐·王勃滕王阁序》（书法出书社，2017年5月），是我回收行书字体誊写长卷的一次实践。而三年前出书的《刘仁刚大英博物馆馆藏书法作品集字法帖》（天津人民美术出书社，2014年6月），则是回收的行楷字体。都是长卷情势，都属于广义行书字体，算是“姊妹篇”。所差异的是，《滕王阁序》是纯真的一篇文章，记录着唐代王勃的不朽文章，而《集字法帖》则别离从苏轼《前后赤壁赋》（大英博物馆馆藏作品）、屈原《离骚》（美国亨廷顿图书馆馆藏作品）、欧阳修等四人《新唐书·太宗本纪》（西安碑林博物馆馆藏作品）、孔明《前后出师表》（辽宁省博物馆馆藏作品）四篇文章中，遴选1200字集字而成。它们各有特点，给人差异的感觉。

　　我在完成这两部艺术著作时，始终留意掌握行书的根基纪律。好比，《刘仁刚大英博物馆馆藏书法作品集字法帖》里《前后赤壁赋》中的“有”“流”“时”“然”“黄”等字,《前后出师表》中的“恢”“妄”“志”“菲”“散”等字,《离骚》中的“步”“虽”“集”“锡”“秽”等字,《太宗本纪》中的“后”“书”“新”“尔”“余”等字，都较好地浮现了《集王圣教序》的风骨和魂灵，让大白人说“真”，让喜爱者说“美”。而《刘仁刚书唐·王勃滕王阁序》中，选出的“人物简介”（局部），就较量留意区别于行楷，而向行草靠拢，我以为，回收行草字体写《滕王阁序》，也许更切合王勃这位才高八斗、学富五车、出口成章、目空统统的天才少年。假如回收行楷，很难示意出他其时脱口而出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的浪漫才情。

　　综观这两部著作，从书法创作和审美角度，我也总结了一些创作领会，首要包罗：

　　起首，要有足够的自信。自信很重要，没有根基的自信，谈不上起步，更谈不上创作。自信是什么？在我看来，自信，就是要做到“四敢”：即“敢下笔”“敢换材”“敢脱帖”“敢浮夸”。所谓“敢下笔”，就是要信托本身，斗胆落笔，不要逛逛停停，不要踌躇不决，更不能东张西望。一个字，斗胆写下来，它就保持了“气”和“势”，某一个笔画，某一处布局欠悦目，不公道，往后再不绝完美，再优化；假如老是不敢“见公婆”，碰着坚苦就撤退，可能夷由不前，则没有须要。不要指望一次就能乐成，假如好高骛远，可能损失约心，都无法达到胜利的彼岸。所谓“敢换材”，是指无论是用宣纸，照旧用古绢，要害是要把握习性。好比宣纸，差异的宣纸吸墨性差异，那重点就该存眷水墨配比；而古绢根基不吃墨，那重点是存眷水墨平衡。不可思议，一个书家，不分明绢本、纸本，只能写宣纸不敢用古绢，只能“鸾翔凤翥”，太不进取了。所谓“敢脱帖”，是指只顺应摹仿，而不能斗胆“脱帖”，总也不“断奶”，没有总结，没有感悟，没有斗胆实践，老是一味仿照、临帖，纵然写得再像也没有现实意义。依靠于“手杖”，那永久走不远，也不会有感悟和不中断的进步。所谓“敢浮夸”，就是要担任，要师古，但也要创新，也要融合，也要接收，乃至还要斗胆创新。假如没有有用的接收，没有斗胆的扔掉，就不会有全新的感受，就会走进死胡同。